在中国古代宗法社会体系中，“嫡出取名从女”这一命名传统，是礼法秩序与家族伦理在姓名文化中的深刻体现。所谓“嫡出”，指正妻所生子女，相较于庶出（妾室所生）享有更高的宗法地位与继承优先权；而“取名从女”，则特指在命名时通过汉字偏旁、字义或排行等方式，强调其女性身份与嫡系血统的关联性。这一命名实践并非简单的文字游戏，而是嵌入了宗族认同、性别区分与社会等级的多重符号系统。 从历史渊源来看，周代确立的宗法制度以“嫡长子继承制”为核心，嫡庶之分成为维系家族权力传承稳定的关键。在此框架下，命名成为标识身份的重要仪式。《礼记·内则》记载了先秦命名的复杂礼仪，其中嫡子与庶子在命名时机、参与人员乃至用字规范上均有差异。汉代以后，随着儒家思想成为正统，命名中的伦理色彩愈发浓厚。嫡出女性命名常采用“女”字旁汉字（如娟、娴、婉），或蕴含德性美誉的字（如淑、贞、惠），既符合对女性“柔顺贞静”的社会期待，也暗含对其嫡出身份的彰显——这些用字往往区别于庶女更简朴或随意的命名。 更深层地看，“从女”命名背后隐藏着父权制下对血统纯正性的强调。嫡女作为家族联姻的重要资源，其名字需同时传递两大信息：一是所属家族的门第（通过姓氏与排行），二是符合主流价值观的女性气质（通过寓意用字）。例如王氏嫡长女可能取名“王瑛”，“瑛”为玉光，既喻品德高洁，又借“玉”象征其嫡系身份的珍贵。这种命名方式在世家大族中尤为严格，甚至形成家族专用的字辈谱系，女性名字中的特定偏旁或字根成为辨别房支、嫡庶的隐形密码。 此外，“嫡出从女”的命名传统也反映了古代社会对性别角色的固化建构。女性名字的“女化”倾向（如使用“娘”、“媛”等字），本质上是通过文字将其性别身份符号化，而嫡庶的标注则进一步将女性置于宗法等级的网络中。值得注意的是，这种命名权通常由家族男性长者掌控，女性自身成为被命名的客体，其名字成为家族展示礼教规范与血统优越性的载体。然而，从文化人类学视角看，这些名字也意外保留了古代女性在家族结构中的位置信息，为后世研究宗族制度提供了语言学线索。 综上所述，“嫡出取名从女”是中国古代宗法制度与性别文化交织下的特殊命名现象。它既是一种身份标识机制，也是一种社会控制手段，通过文字将女性固定于既定的伦理秩序中。尽管这一传统随着封建制度瓦解而淡化，但其背后关于血缘、性别与权力的文化逻辑，仍值得我们在当代姓名文化反思中予以辩证审视。

嫡出取名从女